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Le texte en question est remarquable à tous niveaux.

Le Web est aux bibliothèques qui savent tirer parti de sa richesse et de sa diversité, au service de publics toujours plus connectés. Au cours de ces dernières années marquées par la dématérialisation des supports, la question de l'évolution des bibliothèques s'est souvent traduite en termes de "lieux" conviviaux et adaptés aux nombreux usages des différents publics. Mais qu'en est-il de la présence, de l'offre de services et de la visibilité des bibliothèques sur le Web ? Le Web de la fin des années 2010 est multimédia et accessible en temps réel.

Dans ce cours professé entre 1929 et 1930, Heidegger développe de façon exhaustive deux notions qui apparurent de façon fulgurante en 1927, la notion de vie ou de vivant en général, et, en 1929, la notion de tonalité fondamentale de l'ennui.

L'auteur consacre un long développement aux prophétismes non bibliques : Egypte, Mésopotamie, Phénicie, Iran, Grèce, puis se plonge dans l'analyse du prophétisme biblique. Il en définit les cadres généraux, détaille la parole des grands prophètes, conclut sur une analyse de la pensée prophétique.

C'est en accompagnant le texte d'Oedipe à Colonne de Sophocle que Derrida aborde l'idée d'hospitalité par des questions décisives telles que l'altérité, la langue, l'exil, l'otage, la demeure, le seuil, la guerre... en les faisant résonner avec le développement de la technique, la démission des démocraties ou la nécessité de se porter responsable pour autrui.

Recueil de textes autobiographiques de femmes du XVIIIe siècle. D'origines sociales et de personnalités très différentes, leurs mémoires témoignent du développement de l'écriture personnelle et de la réalité de la vie à cette période. Contient des textes de R. Carriera, I. de Parme, G. de Staël, M.-V. Monnard, M. Roland, etc.

Ce court texte condense une vie de recherches du grand sinologue français. Il répond à l'éternelle question de savoir si la Chine représente un "ailleurs" inaccessible à notre compréhension d'Occidentaux (c'est ce que Foucault appelait une "hétéro-topie") ou s'il y a une manière de la comprendre qui la ramène à notre humanité commune.

A partir notamment des progrès des sciences biologiques, l'auteur présente ici sa vision de l'évolution de l'homme (caractérisée par la capacité des groupes à sacrifier l'individu au profit du plus grand nombre), ainsi que les conséquences actuelles d'un tel développement des sociétés humaines sur la planète.