Recherche Catalogue

Euphorie, spéculation, réductions d'impôts, innovations hasardeuses dans la finance d'entre?prise sont les causes de la crise économique de 1929. La lecture de cet essai classique de John Kenneth Galbraith (1908-2006) sur la grande dépression s'impose plus que jamais si l'on veut comprendre les grands krachs boursiers du XXe siècle et les scandales financiers de ce début de XXIe siècle.

A l'ère des blogs et autres Tripadvisor où pullulent les commentaires négatifs, les ratés du voyage sont plus que jamais une réalité. Pourtant, la " tuile ", le grain de sable, le retard, le robinet qui goutte font partie intégrante du voyage. Alors pourquoi a-t-on si souvent le sentiment d'avoir raté celui-ci ? Que signifient les plaintes que reçoivent les éditeurs de guides, les administrations, les hôtels et les voyagistes ? Peut-on faire la " victimologie " du voyageur ?

Philosophe, poète, pionnier de la défense de l'environnement, Abbey fait figure de légende. Désert solitaire est un chant d'amour à la sauvagerie du monde, un essai sur la merveille de l'Ouest.

Dans cet essai, l'auteur, écrivain, montre, tant à travers l'affaire Clinton qu'à travers d'autres faits divers des dix dernières années, comment la désurbanisation progressive a fait de l'Amérique une immense banlieue résidentielle peuplée de zombies moralistes fascinés par les écrans d'Internet, devenus le terrain d'élection de tous les fantasmes.

En 1924, Hannah Arendt a dix-huit ans. C'est une jeune étudiante avide de savoir, avec des yeux rayonnants et une intelligence vive comme l'éclair. Elle rencontre Martin Heidegger, trente-quatre ans, marié et père de famille, qui enseigne la philosophie à l'université de Marbourg. Introverti, plein de fureur mais aussi d'une surprenante modestie, il attire à son cours les étudiants les plus prometteurs. Comme l'expliquera Arendt, "la rumeur le disait : la pensée est redevenue vivante, les trésors de la culture qu'on croyait morts reprennent sens.

Cet ensemble permet de pénétrer au coeur même de la théorie psychanalytique des organisations sociales et d'appréhender les principes de la seconde topique freudienne : moi, ça, sur-moi.