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L'homme sans gravité : jouir à tout prix

Editeur 

Nouv. éd. : Paris : Gallimard , 2005 ; 27-Mesnil-sur-l'Estrée : Société Nouvelle Firmin-Didot + Mars 2005


A partir de son expérience de psychiatre et de psychanalyste, Charles Melman élabore une nouvelle grille de lecture des pathologies contemporaines. Il souligne dans la société contemporaine le passage d'une économie du désir à une économie de la jouissance, d'une logique de la névrose à une logique de la perversion.
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Les lois : extraits

Auteur(s) 
0427?-0348? av. J.-C.
Editeur 

Paris : Gallimard , 1997


Ouvrage composite laissé inachevé par Platon, il est considéré comme le complément de La République, comme la tentative de bâtir concrètement une cité juste. Anissa Castel-Bouchouchi propose ici une anthologie thématique des grands thèmes des Lois (les vertus, la loi, la politique, la société, l'éducation, les arts et les sciences, la religion) dans une traduction nouvelle.
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Le sens de la mémoire

Auteur(s) 
Editeur 

Paris : Gallimard , 2004


Cet essai est consacré à la vie du souvenir, à sa nature, à son histoire physique et mentale et s'appuie à la fois sur les travaux scientifiques les plus récents et sur les résultats de l'analyse littéraire au fil des siècles. Les progrès des neurosciences permettent de donner un support neuro-anatomique aux descriptions littéraires d'Homère, de Lamartine ou de Proust.
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Psychologie de la forme : Introduction à de nouveaux concepts en psychologie

Editeur 

Nouv. éd. rev. par l'auteur : Paris : Gallimard , 2000


Dans la psychologie du XXe siècle, la psychologie de la forme représente, tout comme la psychanalyse, un pas décisif par rapport aux conquêtes du XIXe siècle. Cette nouvelle édition permet au lecteur de comprendre l'importance d'un travail auquel on fait à nouveau de plus en plus référence dans les domaines aussi divers que les sciences cognitives, l'esthétique et la psychologie.
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La nature de la volonté

Auteur(s) 
Editeur 

Paris : Gallimard , 2005 ; 27-Mesnil-sur-l'Estrée : Société Nouvelle Firmin-Didot + Septembre 2005


Les récentes découvertes démontrent que l'action de l'animal procède, comme celle de l'homme, d'une intention. La capacité de se représenter le monde et d'extraire du sens n'est pas propre à l'homme. L'auteure étudie différents aspects de la volonté tels que les variétés de l'intention, l'existence des volitions, la conscience d'agir, la possibilité d'une volonté libre, etc.
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La condition historique : entretiens avec François Azouvi et Sylvain Piron

Editeur 

Paris : Gallimard , 2005 ; 27-Mesnil-sur-l'Estrée : Société Nouvelle Firmin-Didot + Novembre 2005


Retrace le parcours intellectuel et politique depuis 1968 de l'historien et philosophe français M. Gauchet sous forme d'entretiens. Effectue la synthèse de son oeuvre qui couvre notamment l'histoire de la religion, l'histoire politique, l'interprétation des totalitarismes, l'avenir des démocraties libérales et la philosophie du sujet.
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La pensée en Chine aujourd'hui

Auteur(s) 
Editeur 

Paris : Gallimard , 2007


Des sinologues et spécialistes chinois s'interrogent sur l'évolution de la pensée chinoise contemporaine : les courants de pensée, l'écriture, la place des intellectuels, la langue, les religions, la réappropriation du confucianisme par la modernité chinoise, etc. Quatre thèmes : les dynamiques de la modernité chinoise, l'invention des catégories modernes, les questions d'identité, l'altérité.
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Signes

Auteur(s) 
Editeur 

Paris : Gallimard , 2001


Evoquant les grandes polémiques de son époque : le communisme, la guerre d'Indochine, des faits divers en liens directes avec les grands philosophes contemporains, cet essai permet une traversée de l'oeuvre même, dans ses grandes interrogations de l'oeuvre de Merleau-Ponty.
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Traité de la réforme de l'entendement

Auteur(s) 
Editeur 

Paris : Gallimard , 1995


Ouvrages considérés comme une sorte de propédeutique à $$L'Ethique$$, ces textes contiennent tous les éléments du spinozime définitif, et permettent aussi de mesurer la différence entre deux types de pensée : celle de Descartes part de la conscience individuelle, sans parvenir à retrouver l'être dont il doute, tandis que celle de Spinoza part du Tout, dont la conscience individuelle est un mode.
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