Recherche Catalogue

Directeur de conscience de Sérénus, un jeune transfuge de la secte épicurienne, Sénèque expose les principes du stoïcisme et les moyens de parvenir à la sérénité et à l'apaisement de l'âme dans La constance du sage. Le temps à soi évoque le désir de Sénèque d'abandonner la politique au profit de la contemplation de la nature.

Ce traité de morale stoïcienne écrit au Ier siècle réunit les considérations que Plutarque adresse à son ami Paccius, un sénateur romain : face à l'emprise de la passion, de la maladie, face à l'adversité politique, le philosophe cherche des remèdes. Non point l'inaction, qui est mauvaise, mais une sorte d'autosuggestion par laquelle l'âme se convainc de son propre bonheur.

Apprendre à entendre doit être une des préoccupations majeures de l'apprenti philosophe. Plutarque, dans ce court essai qui date de 100 apr. J.-C., rappelle la nécessité d'une culture de l'oreille.

Dans le cadre des ses oeuvres morales, Plutarque, dans ces deux traités, mêlant plaisanteries, anecdotes, mythes et discussions, nous dévoile les artifices des flagorneurs, les pièges des flatteurs et l'utilité des ennemis.

Texte inachevé du philosophe anglais F. Bacon (1561-1626), comprenant de la prose et des aphorismes. Il s'oppose d'abord aux théories du prolongement de la vie qui ont été élaborées par les philosophies du Moyen Age et de la Renaissance dans la tradition aristotélicienne. Ensuite il s'engage dans l'explication de la théorie des esprits confinés qui sont soit animés soit inanimés.

Ce texte d'une conférence prononcée en 1982, l'année de publication du recueil $$De Dieu qui vient à l'idée$$, appartient à la dernière période et à la dernière manière du philosophe. Prolongeant l'inspiration des oeuvres précédentes, il affirme vigoureusement la radicalité de l'éthique qu'il pense, antérieurement à toute morale, comme philosophie première.