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Au-delà du voile comme objet, c'est l'acte même du voilement qui doit susciter notre réflexion. Qu'il concerne les mamans des sorties scolaires, l'étudiante syndicaliste, la chanteuse de télécrochet ou les petites filles, le voilement signe un consentement - construit, contraint, ou consenti - à un ordre patriarcal. Le voilement se banalise, de normal, il devient norme. Le soft power islamique s'associe à l'idéologie intersectionnelle pour en faire même un vecteur d'émancipation. Qu'il n'est pas. Qu'il ne sera jamais.

Il s'agit de la suite du mémoire paru dans Etudes normandes, III, 2011, sur les Quesnel à Rouen et dans la vallée de l'Andelle. Ils ont en effet transporté leurs activités au Havre sous la Restauration. Sont ici étudiés entre autres : - leur activité d'armateurs et leur flotte, - les entreprises qu'ils ont créées ou contribué à créer : Havraise de magasins publics et de magasins généraux, Messageries nationales (devenues Messageries maritimes), Cie du canal de Suez, Crédit havrais, Chargeurs réunis, hôtel Frascati, etc.

T. Derville, cadre dirigeant d'une grande société du nord de la France, raconte ici la naissance de sa passion pour la mer et la mise en oeuvre de son projet de participer à la grande course à la voile La Route du rhum. Par le récit de son aventure, il veut donner au lecteur l'ambition et le courage d'accomplir ses propres exploits.